{"id":5770,"date":"2013-09-25T00:20:06","date_gmt":"2013-09-24T22:20:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.usandizaga.com\/design\/?p=5770"},"modified":"2019-05-29T23:08:39","modified_gmt":"2019-05-29T21:08:39","slug":"marcapaginas-libreria-kaxilda-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.usandizaga.com\/design\/marcapaginas-libreria-kaxilda-2013\/","title":{"rendered":"Marcap\u00e1ginas librer\u00eda Kaxilda 2013"},"content":{"rendered":"

Dise\u00f1o de marcap\u00e1ginas para la librer\u00eda Kaxilda<\/h2>\n

Hoy hemos estado en la librer\u00eda Kaxilda para recoger el encargo de dise\u00f1o de marcap\u00e1ginas y\u00a0para conocer \u00a0este lugar de letras alternativas en Donostia – San Sebasti\u00e1n. Joxan nos ha contado quien son, como surgi\u00f3 la idea de la Librer\u00eda, como ha mutado el proyecto en \u00a0su a\u00f1o y medio de vida y otras muchas cosas que nos ser\u00e1n muy valiosas a la hora de crear el marcap\u00e1ginas para Kaxilda.<\/p>\n

Coincidimos con Kaxilda en su vocaci\u00f3n social, en su necesidad de unir microhistorias, en enredar agentes culturales alternativos para crear nuevas posibilidades de creaci\u00f3n. Nos atrae esa proyecci\u00f3n que tienen de arrojar algo de luz \u00a0a libros alternativos, nos gusta ese ambiente como de guerrilla pensante que arroja tipograf\u00edas desde barricadas de libros.<\/p>\n

\"Librer\u00eda<\/a><\/p>\n

Un placer esta colaboraci\u00f3n sencilla pero efectiva.<\/p>\n

Nos pasan 18 textos seleccionados por los libreros y dise\u00f1amos unos marcap\u00e1ginas inspirados en cada texto. Unas letras esperado a formar parte de un peque\u00f1o objeto de deseo impreso en papel, unas palabras esperando a que les acompa\u00f1en im\u00e1genes rotundas, impactantes.\u00a0Aqu\u00ed los textos, junto con fotograf\u00edas Instagram tomadas durante la visita.<\/p>\n

TEXTOS DE LA LIBRER\u00cdA KAXILDA<\/h2>\n

\"\" Nirea ez den hizkuntza batean barneratu, ulertzen saiatu, nire hizkuntza nagusia nireak ez diren hitzekin bete, tinkatu, hitz berriak sor daitezen, hizkuntza luzatu, hedadura guztian, eskuz orraztutako area bezala, hitzen arteko etengabeko igarotzea, zaharrak eta berriak, hitzen denbora denboraren barruan.<\/span>
\n(Ixiar Rozas, Negutegia, Pamiela<\/em>)[divider_flat]<\/p>\n

\"\"As\u00ed pues yo fui a la CNT instintivamente. Yo no sab\u00eda que mis t\u00edos pertenec\u00edan a ella. Nada sab\u00eda. Sin duda era algo de nacimiento. Imposible analizar, por lo menos para m\u00ed, el hecho de que yo me dirigiese a esa central sindical. Siendo todav\u00eda adolescente, recuerdo las broncas que recib\u00eda de mi madre cuando llegaba a casa de madrugada despu\u00e9s de estar en el sindicato. Solamente cuando le dec\u00eda que hab\u00eda estado en la CNT se calmaba. \u00c9sta es la verdad. Cuando le dec\u00eda \u00abmam\u00e1, he estado en la organizaci\u00f3n\u00bb, ella preguntaba malhumorada \u00ab\u00bfen qu\u00e9 organizaci\u00f3n?\u00bb. A la respuesta de \u00aben la CNT, d\u00f3nde voy a estar, pues en la CNT. \u00bfQu\u00e9 otra organizaci\u00f3n hay que te tenga hasta la una de la ma\u00f1ana a las chicas j\u00f3venes…\u00bb.
\n<\/span>(Casilda miliciana. Historia de un sentimiento. Luis Jimenez de Aberasturi, Txertoa<\/em>)[divider_flat]<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"Me parece que la verdadera tarea pol\u00edtica en una sociedad como la nuestra es realizar una cr\u00edtica del funcionamiento de las instituciones que parecen neutrales e independientes; hacer una cr\u00edtica y atacarlas de modo tal de desenmascarar la violencia pol\u00edtica que se ha ejercido a trav\u00e9s de \u00e9stas de manera oculta, para que podamos combatirlas. Esta cr\u00edtica y esta lucha son esenciales por distintos motivos: en primer lugar, porque el poder pol\u00edtico va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que uno sospecha; hay centro y puntos de apoyo invisibles y poco conocidos; su verdadera resistencia, su verdadera solidez quiz\u00e1 se encuentra donde uno menos espera.
\n(Michel Foucault, La naturaleza humana: justicia versus poder, Katz)[divider_flat]<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\"\"Yo soy libre de verdad s\u00f3lo cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de los dem\u00e1s, lejos de ser un l\u00edmite o la negaci\u00f3n de mi libertad es, al contrario, su condici\u00f3n necesaria y su confirmaci\u00f3n. No soy verdaderamente libre si no a trav\u00e9s de la libertad de los dem\u00e1s, de manera que cuanto m\u00e1s numerosos son los hombres libres que me rodean, y m\u00e1s profunda y amplia su libertad, tanto m\u00e1s extensa, profunda y amplia deviene mi libertad. Mi libertad personal, as\u00ed validada por la libertad de todos, se extiende al infinito.
\n(Michail Bakunin, La libert\u00e0 degli uguali, Eleuthera<\/em>)[divider_flat]<\/p>\n

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\"\"LA \u00daNICA HERIDA<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 bestia ca\u00edda de pasmo
\nse arrastra por m sangre
\ny quiere salvarse?
\nHe aqu\u00ed lo dif\u00edcil:
\ncaminar por las calles
\ny se\u00f1alar el cielo o la tierra
\n(Alejandra Pizarnik, La extracci\u00f3n de la piedra de la locura. Otros poemas, Visor)<\/em>[divider_flat]<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"\u00abNo existir\u00e1 nunca un Estado realmente libre e ilustrado hasta que el Estado alcance a reconocer al individuo como poder m\u00e1s alto e independiente, de quien derivan todo su poder y autoridad, y lo trate en consecuencia\u00bb
\nHenry D. Thoreau – Desobediencia civil (El barquero)[divider_flat]<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\"\"\u00abDicen que nadie, tras traspasar el umbral de la muerte, ha regresado para hablar con ella. Es mentira, pues yo mismo he regresado para, todav\u00eda envuelto en su f\u00e9tido olor, hablaros de la peor de las muertes: la que se sufre en vida\u00bb
\nPatxi Zamoro – A ambos lados del muro (Txalaparta)<\/em>[divider_flat]<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"\u00abPodr\u00eda continuar indefinidamente ya que nunca me alcanzar\u00eda a mi mismo. Sigo buscando mi sombra y, si tal fantasmagor\u00eda existe, estoy decidido a saltar sobre ella\u00bb
\nStewart Home – Memphis Underground (Alpha Decay)[divider_flat]<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\"\"\u00abLo que de verdad implica el programa del realismo en la fotograf\u00eda es la creencia de que la realidad est\u00e1 oculta. Y si est\u00e1 oculta hay que desvelarla\u00bb
\n<\/span>Susan Sontag – Sobre la fotograf\u00eda (Debolsillo)[divider_flat]<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\"\"Heriotzaren izenak
\n<\/span><\/strong>Eta jende hori dena
\nmilaka gezurren artean
\ntokia egiten,
\nbake eta zorionik gabe
\n<\/span>ni bezala ezer ez da
\n<\/span>bata bestearen segidan
\n<\/span>aldegin baino lehen,
\n<\/span>heriotzaren biztanle bihurtzeko.
\n<\/span>Jose Luis Padron – Txori erratuen bilera (Erein)[divider_flat]<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\"\"\u00abLos brillantes experimentos de la arquitectura americana de posguerra est\u00e1n encubiertamente organizados por el trauma de la guerra; el trauma de la guerra que acababa de terminar y el trauma que representaba el hecho de que despu\u00e9s de todo no hab\u00eda terminado realmente. Para entender esta extraordinaria hibridaci\u00f3n de cultura militar, cultura de im\u00e1genes y cultura arquitect\u00f3nica, es necesario diseccionar el estado da la casa de posguerra. Una imagen fantasmag\u00f3rica emerge: la domesticidad en guerra\u00bb
\nBeatriz Colomina – La domesticidad en guerra (Actar)[divider_flat]<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"\u00abActualmente, la crisis econ\u00f3mica mundial ha hecho descarrilar el proyecto globalizador y ha inagurado una era de desglobalizaci\u00f3n. (…) En este contexto, la agricultura campesina y las peque\u00f1as explotaciones agr\u00edcolas que proveen los mercados locales y regionales probablemente se consideran cada vez m\u00e1s como una forma mucho m\u00e1s viable de organizar la producci\u00f3n de alimentos\u00bb
\nWanden Bello – Food Wars (Virus)[divider_flat]<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"\u00abLlegu\u00e9 a las ciudades en tiempos del desorden,\u2028Cuando el hambre reinaba.\u2028Me mezcl\u00e9 entre los hombres en tiempos de rebeld\u00eda\u2028 y me rebel\u00e9 con ellos.\u2028 As\u00ed pas\u00e9 el tiempo\u2028 que me fue concedido en la tierra.\u00bb
\nBertol Bretch.[divider_flat]<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"\u00abSi la excepci\u00f3n es el poder de saltarse el derecho en caso de peligro, cuando el peligro es permanente la excepci\u00f3n es la regla pero no la soluci\u00f3n. cuanta m\u00e1s informaci\u00f3n dispone la megam\u00e1quina, m\u00e1s posibilidades tiene de bloquearse; cuantos m\u00e1s engranajes ajusta, peores consecuencias tiene sus aver\u00edas. la combinaci\u00f3n de peque\u00f1os desastres pueden puede despertar a lo que Jack London llam\u00f3 \u00abpueblos de abismo\u00bb y colapsar pa\u00edses enteros\u00bb
\nMiguel Amor\u00f3s \u00abLas Armas de la cr\u00edtica\u00bb[divider_flat]<\/em><\/p>\n

\"\"\u00abLa actividad literaria relevante s\u00f3lo se puede dar cuando se alterna de modo m\u00e1s estricto la acci\u00f3n y la escritura, al cultivar esas modestas formas que corresponden a su influencia en las comunidades m\u00e1s activas mejor que el ambicioso gesto universal del libro:A saber octavillas, los folletos, los art\u00edculos en revistas, los carteles. S\u00f3lo este r\u00e1pido lenguaje puede surtir un efecto que se encuentra a la altura del momento. Para el aparato gigantesco de la vida social, las opiniones son lo que el aceite es para las m\u00e1quinas; no nos situamos ante una turbina y la rociamos despu\u00e9s con lubricante, Inyectamos un poco en los remaches y junturas ocultas que sin duda debemos conocer\u00bb
\nWalter Benjamin \u00abCalle de Direcci\u00f3n \u00fanica\u00bb[divider_flat]<\/em><\/p>\n

\"\"\u00abEl poder terap\u00e9utico es la aseguradora de la movilizaci\u00f3n global en la medida que coadyuva a la acci\u00f3n del formalismo democr\u00e1tico. Esta colaboraci\u00f3n es especialmente destacable en relaci\u00f3n con la actuaci\u00f3n del fascismo postmoderno. Por un lado ayuda a la constituci\u00f3n de la unidad de movilizaci\u00f3n tal como hemos dicho, por otro lado, multiplica los efectos de despolitizaci\u00f3n propios del fascismo posmoderno. El poder terap\u00e9utico borra al enemigo. el poder se viste como terapeutay el oprimido se transforma en enfermo\u00bb
\nSantiago L\u00f3pez Petit La Movilizaci\u00f3n Global[divider_flat]<\/em><\/p>\n

\"\"\u00abLa necropol\u00edtica es una reinterpretaci\u00f3n y una ejecuci\u00f3n tajante del biopoder y su reversibilidad, basada en gran medida en las l\u00f3gicas del enfrentamiento guerrero de las fuerzas, en tanto que s\u00f3lo puede ser comprendida como poder de arrebat\u00e1rsela a los otros. En efecto en la guerra hay fuertes y d\u00e9biles, p\u00edcaros e ingenuos, vencedores y vencidos, y todos son sujetos actuantes y libres; incluso si esta libertad consiste s\u00f3lo en la apropiaci\u00f3n, la conquista y el sometimiento de otras fuerzas\u00bb
\nSayak valencia Capitalismo Gore.<\/em>[divider_flat]<\/p>\n

\"\"GALDERA<\/span><\/strong><\/p>\n

Inurritxo batek, jaio bezain pronto, galdetu zuen ea zenbat denbora zuen bizitzeko.
\nInork ez zuen jakin erantzuten.
\nAre gehiago, lagunak minduta sentitu ziren. Mukizua besteak lotsagarri uzten ari baitzen.
\nBizi eta ixildu!, erantzun zioten.\u00bb
\nMariasun Landa – Inurrien Hiztegia (Ed. Pamiela)<\/em>[divider_flat]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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